陈丹青

古人对着真迹临习，今人对着印刷品临习，但印刷品是伪经验。我画这批书，是肯定伪经验，同时把伪经验变成真经验。这个真经验是有折扣的，可疑的，但正好是我们所有人的经验，我只是把它说出来：这个伪经验，你也有，谁都有。

当你看董其昌或者哈尔斯的画册，你不会怀疑这是董其昌和哈尔斯，但其实他俩待在博物馆里，照本雅明的说法，独此一件，你不可能看到的。你听到的贝多芬不是贝多芬，也不是那位指挥家，而是唱片或碟片。现代传播让你觉得听到了他、看到了他，这就是伪经验，但又是真经验。我的画就是肯定这种经验，肯定悖论。

另一种说法，就是所谓“引文”。据说《尤里西斯》运用大量引文，本雅明、罗兰·巴特，私下都有野心：引用别人的文章，汇集成一本小说。你选择引文，已经有作者意识。你把这部分和那部分衔接、排列、错置——有点类似秘书或编辑的工作——是有快感的，无穷的快感。我亲手画了这么多“引文”，就是不断哄骗自己的过程：当你照着“他”画时，我觉得我就是董其昌，我就是哈尔斯!

马可鲁

古人对着真迹临习，今人对着印刷品临习，但印刷品是伪经验。我画这批书，是肯定伪经验，同时把伪经验变成真经验。这个真经验是有折扣的，可疑的，但正好是我们所有人的经验，我只是把它说出来：这个伪经验，你也有，谁都有。

当你看董其昌或者哈尔斯的画册，你不会怀疑这是董其昌和哈尔斯，但其实他俩待在博物馆里，照本雅明的说法，独此一件，你不可能看到的。你听到的贝多芬不是贝多芬，也不是那位指挥家，而是唱片或碟片。现代传播让你觉得听到了他、看到了他，这就是伪经验，但又是真经验。我的画就是肯定这种经验，肯定悖论。

另一种说法，就是所谓“引文”。据说《尤里西斯》运用大量引文，本雅明、罗兰·巴特，私下都有野心：引用别人的文章，汇集成一本小说。你选择引文，已经有作者意识。你把这部分和那部分衔接、排列、错置——有点类似秘书或编辑的工作——是有快感的，无穷的快感。我亲手画了这么多“引文”，就是不断哄骗自己的过程：当你照着“他”画时，我觉得我就是董其昌，我就是哈尔斯!

冯良鸿

每次绘画好像一次冒险的旅程，充满了惊喜、焦虑和未知性。

我的绘画通常始于在画布上无意识地涂抹或泼洒油彩，从中产生判断，取舍并调整画面中即兴的细节与笔触，从整体与局部、动静与强弱的节奏与平衡中，产生观看的体验。抽象绘画如同音乐创作，作曲使音符产生意义。我希望在作画之前尽量放空主观意识和经验，使每幅画产生不同的自然效果和布局结构。“人不能两次踏进同一条河流”(赫拉克利特)，同样，我的每一幅画也不断改变着我的观看与判断。

绘画是我的生活，象弗弗西斯一样乐此不疲的工作可能是每个画者别无选择的状态，需要的是勇气和信心。